就在朱棣兴师安南的前一年色情网址，即永乐三年（1405年） ，又开动了另一件对后世影响甚大的事，这即是郑和下欧好意思。郑和曾七下欧好意思，其中六次在永乐年间，一次在宣德年间。

自明初以来，中国东南海上场合相配动乱，不仅有安南的四出延伸骚动，况兼还残存着许多反明势力，有元朝的余孽，有方国珍、张士诚的余党，还有沿海一带抗拒明朝总揽的豪强武装。他们不仅不校服明廷的通海禁令，况兼暗里交通外国，通常为寇。广东东谈主陈祖义等因犯事逃到旧港(今苏门答腊岛巨港)，招慕流一火，阻抑了这一通往欧好意思的交通孔谈，许多国际贡使被拦劫，使明朝向国际的发展受到了限制。同期，南洋一些方位对明朝的情况不甚了解，或抱有歧视魄力。靖难之役后，建文帝不知所终，是否会在海上纠集力量与朱棣对抗，亦然未知之数。为了握住这些问题，为了明白明朝在海上的存在，早在永乐元年朱棣便派了阉东谈主马彬出使爪哇诸国。但更枢纽的是朱棣想要通过郑和下欧好意思建设他期望中的世界规律。

1．天朝礼法体系——明成祖的渊博期望

世界规律在一心要成为“盛世名王”的朱棣心中占有十分枢纽的地位，他十分敬重明朝、他我方的形象。郑和下欧好意思是明成祖为终局他的世界不雅而进行的一系列举止的的一部分。朱棣所要达到的是政治猜想打算。那么明成祖是怎样设计他所交融的世界规律，又依据什么来设计这种世界规律？咱们不错通过一封敕书，看出朱棣想要建设期望世界。这封敕书是永乐七年（1409年）三月，由郑和带给“四方国际诸番王及头目”的：

朕奉天命，帝王世界，一体天主之心施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其东谈主民老小，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等祗顺天谈，恪遵朕言，循礼本分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几分享太平之福。若有摅诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。

这封敕书，抒发了开端久远的儒家的世界不雅：皇帝为世界共主，在世界共主下，不管遐迩，不管种族，华夷连续，一视同仁。皇帝是天谈、正义的代表，在他的主理下要建设协调共存的世界规律。而皇帝对四夷远国事无所取的，在物资往复中实行“厚往薄来”的原则。香港黄枝连教学把这种世界形势称为“天朝礼治体系” ，我把它称作“天朝礼法体系”。

在天朝礼法体系的形势之下：

（1）得到天命的皇帝帝王世界，有连累向全世界的东谈主“施恩布德”。

（2）皇帝有连累让全世界的东谈主“遂其生业，不至失所”。

（3）全世界的东谈主都应该校服皇帝的要求，“祗顺天谈”，“循礼本分，毋得违越”。

（4）在皇帝的监督之下，世界的东谈主与东谈主、国与国之间，“不可欺寡，不可凌弱”。

（5）皇帝要达到的猜想打算是全世界“分享太平之福”。

这是把儒家世界一家的治国期望，向更大规模、向全世界履行的一种尝试。世界列国，“华夷连续”，不分彼此，都是大明皇帝的小儿。大明皇帝对其“抚字如一”。在经济上，中央帝国对列国给与少取多予、“厚往薄来”的原则。 在文化上，中央帝国向列国履行“声教”，最终使全世界分享太平之福。

2．郑和的身世和宗教信仰

郑和降生于洪武八年（1375年），云南昆阳（今晋宁）东谈主，原姓马。郑和的家庭本是伊斯兰世家，其祖宗赛典赤··瞻想丁在成吉想汗西征时率军插足成吉想汗队伍，屡立军功，后担任云南行省平章政治，握住云南治绩高出，被追封为咸阳王。其子孙姓纳、哈、马、撒、赛、忽、沙等，世代居于云南昆明、玉溪各地。郑和是赛典赤的六世孙。他的曾祖父拜颜，娶马氏；祖父称哈只，娶温氏；父亲称马哈只，也娶温氏。哈只，是一种尊号，按伊斯兰教习气，但凡到伊斯兰圣地朝拜过的信徒，都不错享有这个尊号。郑和昆仲二东谈主，郑和行二，哥哥叫马文铭。郑和还有四个姐妹。

郑和奶名三宝。天然郑和在昆仲中名步骤二，也许四姐妹中有一个是他姐姐，一兄一姐，郑和就这么被呼为三宝吧。

明初，云南还在元朝梁王阻抑之下。洪武十五年，明军攻灭梁王，郑和被俘入军中，那时郑和八岁。两年后，洪武十七年（1384年）郑和十岁，在南京进入皇宫作念了阉东谈主。自后，郑和被拨给燕王朱棣使用，成为朱棣身边亲近的东谈主。朱棣当年坐镇边塞，巡边和征讨乃儿不花，郑和都有可能随军。朱棣发动靖难之役，郑和在军中“多立奇功” 。一般觉得，这是指建文元年（1399岁）郑和在北平城外郑村坝之役中立有军功，这一年，郑和二十九岁。

永乐三年（1405年）郑和第一次下欧好意思，郑和三十一岁。以后，永乐五年（1407年）、永乐七年（1409年）、永乐十年（1412年）、永乐十四年（1416年）、 永乐十九年（1421年），遵命出使欧好意思。

永乐二十二年（1424年）郑和曾撤职到旧港，给赐其宣慰使印信。

宣德五年（1430年），于是，派郑和第七次下欧好意思，这年，郑和年五十六岁。三年后，郑和于欧好意思复返途中，卒于印度古里，年五十九岁。

郑和墓在南京城外牛首山。

郑和立其兄郑文铭之子为后，命郑赐，字恩来。

郑和出身于回教世家，是回教徒，为他出使欧好意思列国提供了优厚的条目。但郑和对宗教有一种包容的魄力。他尊重释教，并受戒为弟子，法名福善。这又使他在出使浩荡释教国度时有许多便利之处。

另外，郑和还尊奉妈祖。妈祖又称天妃，是中国东谈主敬奉的靖海娘娘。

3．为什么遴荐郑和作念正使

《古今识鉴》卷八记录：郑和“身高七尺，腰大十围，四岳峻而鼻小，条理分明，耳山过面，齿如编贝，行如虎步，声如洪钟，才负经纬，文通孔孟，博辩横暴，长于智略，知兵善战”。据说，明成祖欲通欧好意思，问擅长相术的袁忠彻：“三宝领兵如何？袁忠彻回复说：“三宝姿貌本事，内侍中无与比者，臣察其气色，诚可任。”于是，明成祖朱棣就任命了郑和统督部众前去欧好意思，着力所至畏服。

这种记录或者不无夸张之处。但是，郑和草率在近三十年间，统治大队东谈主马，出使三十余国，显豁是本事过东谈主的。

连年，在福建长乐显应宫出土了明代雕泥像群，其中的巡海大臣，有东谈主觉得这即是郑和的形象。

2003年10月，在印度南部城市，当年华东谈主较聚首的柯枝，发现了一尊鎏金铁像，供奉在一座中国寺庙中，其装扮形象与显应宫出土的巡海大臣像极为相似，据觉得这亦然郑和像。

远下欧好意思，出访万国，这是一项枢纽的就业。这么枢纽的就业为什么要用阉东谈主担任呢？这就与明朝的政治轨制联系了。

朱元璋一再声名对阉东谈主的禁令，不允许阉东谈骨纷扰政治，但仅仅不允许他们参与方案，而以阉东谈主担任政治，传命出使，在洪武时期亦然很日常的事情。朱元璋说：“大抵此曹只充使令，岂可使当要路，在野操权，擅作威福？朕深鉴前辙，自傍边入伍除外，重者不外俾传命四方良友。” 是以，洪武时期命阉东谈主出使的事罕见多，无论是国内如祖国外。明朝阉东谈主与外官属于两个系统。阉东谈主是皇帝和亲王的私臣，是内官，是皇帝的家东谈主，直属于皇帝，是以，联系阉东谈主的轨制礼貌都写在《皇明祖训》中，与朱元璋对亲王公主的礼貌比肩。朱棣靖难夺位后，对阉东谈主更为倚重，遴荐阉东谈主担任使节，即是很天然亦然很正常的了。郑和在靖难之役中立有军功，深得朱棣的信任，再加上他的个东谈主才能和出身、宗教配景，遴派他出使欧好意思即是不错交融的了。

4．郑和船队的帆海技能

郑和船队远航，历尽极重险峻，但都能化险为夷，奏凯返航，在那时不可说不是行状：文件记录了当年帆海的壮丽时势：

不雅夫海洋，洪涛接天，巨浪如山；视诸夷域色情网址，迥隔于烟霞缥缈之间。而我之云帆高张，日夜星驰，涉彼狂澜，若历正途者。

郑和的远航船队领有那时世界上起初进的船只和帆海技能。

郑和船队的范畴是空前的，船队由宝船、军舰、座船、粮船、水船构成，共大划子只百余艘。其中“宝船六十三号，大者长四十四丈四尺，阔十八丈；中者长三十七丈，阔一十五丈”。 明代一尺特殊于0.311米，大号宝船主曰138米，宽曰56米。船队中还有二千料海船和八橹船。据当代学者推算，二千料海船排水量约为1000余吨。　船队多样东谈主员包括官校、旗军、好汉、火长、舵工、班碇手、通事、工作、书算手、阴阳官、医士，铁锚、木埝、搭材等匠，水手、民稍，共27800余东谈主。船上备有弥散的食粮、淡水、盐、酱、茶、油、烛、柴，等等。

比郑和稍晚，即西方史学家所说，进入了世界大帆海期间。如果把西方有名帆海家的帆海范畴与郑和比拟较的话，更能看出郑和下欧好意思船队的浩瀚。

1492年，晚87年，哥伦布帆海，发现新大陆

风帆 3艘，最大的排水量不及250吨，水手约88名

1497年，晚92年，达伽马帆海，到达印度卡利卡特

船4艘，最大排水量120吨，船员　约160名

1519年，晚114年，麦哲伦环球帆海

船5艘，最大排水量130吨

郑和帆海时，阿拉伯东谈主曾画下郑和的宝船，自后好意思国东谈主又把郑和宝船与哥伦布的船进行了比较，以解说二者大小悬殊。

郑和帆海导航使用帆海罗盘和过洋牵星术。帆海罗盘指针以灯炷草扎住，浮于罗盘水内。虽有风云不易零碎。罗盘分24标的，48指向，每指向7.5度。过洋牵星术靠日月升落划分标的，靠测星体凹凸度量遐迩。其法以大小12片牵星板测量，在太阳起飞前和落下后的12分钟内所谓“晨昏朦影”时进行测量。里程计较则以更为时刻单元，每一日夜分为10更，每更行程约合16.22—10.81海里。各船之间的鸠合，白昼看旗，夜间看灯笼，雾雨天听锣饱读音，还使用信鸽。

5．郑和飞行到了那里

郑和所下之欧好意思，一般说是印度洋。那时东、欧好意思在什么方位分界呢？

不同期期所说的东、欧好意思规模不同。明代初期，郑和帆海时所谓的东瀛、欧好意思，袭取了元朝的说法。郑和所指的欧好意思，应该以跟班郑和一起下欧好意思的马欢所说为准。马欢在其《瀛涯胜览》一书中“南渤里国”条写谈：“国之西北海内，有一大平顶峻山，……名帽山。其山之西亦皆大海，恰是欧好意思也。”所指大平顶峻山，是马六甲海峡西口的韦岛（Pulau we）。那么，韦岛即是当年东欧好意思得分界，其东为东瀛，其西为欧好意思。

郑和出航一般从南京龙江港起航，经江苏太仓刘家港，编队聚积出海，驶向福建长乐县太平港驻舶，等候东北季风，冬天，从福建闽江口五虎门开洋远航。郑和下欧好意思第一次。经南中国海—占城（今越南归仁）—爪哇（在今印度尼西亚）—满剌加（今马来西亚马六甲）—旧港、阿鲁、苏门答剌、南巫里（以上在今印尼苏门答腊岛）—锡兰山（今斯里兰卡）—小葛兰（今印度奎隆）—柯枝（今印度科钦）—古里（今印度卡利卡特），返航。

郑和第二次下欧好意思，船队还到过渤泥（今文莱）、暹罗（今泰国）、真腊（今柬埔寨），以上。

郑和第三次下欧好意思，到过淡马溪（今新加坡）、加异勒（在今印度半岛南端东岸）阿拔巴丹、甘巴里。

第四次飞行，到过彭亨、急兰丹（在今马来半岛）、溜山（今马尔代夫群岛）、忽鲁谟斯（今伊朗波斯湾口阿巴斯港格什姆岛），最初了印度洋。

第五次飞行，到过木骨都束（今索马里摩加迪沙）、不剌瓦（在今索马里）、麻林（今肯尼亚马林迪）；祖法儿、阿丹、剌撒（在今也门），以上。

第六次飞行，到过竹步（今索马里朱巴河）、幔八萨（今肯尼亚蒙巴萨），以上。

第七次飞行，从竹步再向南，到达非洲南端，接近莫桑比克海峡。

那时说，郑和七下欧好意思，所历“大小凡三十余国，涉沧溟十万余里”。

永乐年间，郑和所到过的国际列国，派使臣来华的就有318次（不包括朝鲜、日本、琉球）。有四个国度的11位国王躬行来华，有浡泥（在今加里曼丹岛）国王、苏禄（在今菲律宾苏禄群岛）国王、满剌加（在今马来西亚）国王、古麻剌朗（今属菲律宾）国王等。这在中国历史上是从来莫得过的。

6.郑和下欧好意思影响久了

永乐四年（1406年）郑和的船队来到爪哇，刚巧爪哇东王与西王相攻杀。东王退让被杀，属地为西王兼并。郑和船队经过东王治所，官军登岸交易，竟有一百七十东谈主被西王都马板兵杀害。郑和为了自保，刚要兴兵致讨，西王闻讯赶忙遣使到明廷谢罪。由于都马板遣使默示谢罪改悔，朱棣决定“止兵不进”。但一百七十东谈主死于无辜，都马板必须输黄金六万两偿命赎罪。如否则，“问罪之师，终不可已”，爪哇步地改悔，推行并抵抗罪，郑和于第二次下欧好意思时再至爪哇，都马板才派使臣献黄金万两谢罪。礼部臣以爪哇偿金尚欠五万两，请治爪哇使臣之罪。朱棣说：“朕于远东谈主，欲其惧罪良友，岂利其金耶？今既能知过，所负金悉免之。”自后爪哇“比年一贡，或间岁一贡，或一岁数贡”，与明朝关系一直较好。

郑和的使团又曾到渤泥国（渤泥在今加里曼丹北部及文莱苏丹国)，封前渤泥国王马合漠沙世子麻那惹加那乃为渤泥国王，给印符诰命。永乐六年(1408年)八月，麻那惹加那乃率其妃及弟妹男女并陪臣来中国朝见。朱棣派中官杜兴等前去福建宴劳慰问，迎接进京。朱棣对麻那惹加那乃远谈前来十分爽脆，设席接待，“嘉劳再三”。麻那惹加那乃称颂“皇帝好事加于我者，与寰宇同其长矣”。因而“辽阔臣妾，不敢自外，逾历山海，躬诣阙下，以伸其悃。”朱棣对渤泥国王的至诚也很受感动，说：“王之至诚，贯于金石，达于神明。”

渤泥国王的来朝是郑和出使而得到的最令朱棣恬逸的着力，祸殃自后渤泥国王归国前病死在中国。朱棣为其辍朝三日，以示是曲，并以王礼安葬于南京南城外。

永乐七年(1409年)，郑和开动第三次远航。此次远航，受到了占城国王的迎接，因为明朝制止了安南对占城的骚动。在郑和第二次远航时，一经到过锡兰山，向梵宇布施香礼，独立碑于锡兰山。此碑经过五百多年，1911年发现，现有于科隆坡博物馆。那时锡兰山国王为阿烈苦奈儿，是个暴君，对明朝及邻国不友好，“屡邀劫其往来使臣，诸番皆苦之”。郑和第二次出使时莫得能握住这一问题。这一次，郑和带了朱棣的诏书，申饬锡兰山国王要“祗顾天谈，坚守朕言，循理本分，勿得违越，不可欺寡，不可凌弱”。同期照例给予奖赏。阿烈苦奈儿非但不听，反而要谗谄使臣，掳掠赋税船只，着力失败被俘，被解送南京。朱棣念其为远东谈主，不久开释。永乐十年，朱棣派使节往锡兰山颁给诰印，封阿烈苦奈儿的支属耶巴乃那为王，并清偿阿烈苦奈儿。这一举措使得海谈清宁更多的贡使一语气不断地来到中国。郑和此次出使，还诏封了满刺加的国王，使满剌加开脱了经久受■罗阻抑的地位。在郑和船队回还时，满剌加国王随船来到中国致谢，朱棣躬行在奉天门设席接待，并给予厚赐。在郑和的调节下，暹罗终于与满剌加温和相处。

郑和船队所到之处，要代表皇帝给予奖赏，还要与当地进行交易。同期明朝与许多国度之间建设了朝贡交易关系。朝贡有依期，或一年、两年、三年一贡，也有一年几贡的。朝廷袭取贡品，给予奖赏，还收买其余的货色，也准许其在商场上出卖其货色。中国输往列国的有丝绸、瓷器、铁制器用及生涯用品、手工业品、药材、茶叶、货币、衡器、历法、竹素，等等。输入的主要有香料、药材、制瓷原料、寥落动植物，等。

郑和的帆海是以刚劲的武力为后援的。《明史》郑和传奇，郑和下欧好意思要“耀兵异地，且视中国富强”。但最近有学者在浙江宁波天一阁藏书楼发现，郑和传最初的稿本中，“耀兵异地”为“耀威异地”。“耀威”比“耀兵”应该更得当那时的历史推行。

港前身三佛皆的移牒

那时海上规律零乱郑和要达成他的猜想打算莫得武力为后援是不可能的。郑和不纯用武，他起初是“宣皇帝诏”，“给赐金币”，如果“抵抗”，则“以武慑之” 。郑和显豁用武的例子在记录中有三次。一次是捉拿了旧港的酋长陈祖义。陈祖义是私逃国际的华东谈主，又“剽劫商旅”，郑和用武不为无因。不外，咱们不妨先来读读明廷“部臣”通过暹逻转给旧：

自有寰宇以来，即有君臣高下之分……我圣皇帝一以仁义待诸蕃。何诸番敢背大恩，失君臣之礼！倘皇帝盛怒，遣一偏将，将十万之师，龚行天罚，易如覆手。尔诸蕃何不想之甚。我圣皇帝曾曰：“安南、占城、真腊、暹逻、大琉球皆修臣职，惟三佛皆梗我声教。彼以蕞尔之国，敢倔犟抵抗，自取腐化。”

它强调的是“君臣高下之分”，是“君臣之礼”，如果失分、越礼，那么便要“龚行天罚”了。他捉拿陈祖义，亦然对列国的威慑。陈祖义解京伏诛，“诸夷闻之震慑，曰‘真天威也。吾曹安意内向矣’” 。从此海上清宁，海谈指挥。从中不错看到武力的作用。

另一次是将锡兰山的国王亚烈苦奈儿过头家属捉拿至京。据说，锡兰山仅梁时与中国通，其后与中国绝少来去。郑和使其地，几等于强使其与中国来去，其国王“欲害和”，“诱和至国中，索金币”，郑和不得已持了锡兰山的国王，“诸邦益震詟，来者日多” 。

还有一次是在苏门答腊“活捉伪王”苏干刺，郑和至苏门答腊封其酋长为国王。其先，王之父死于与邻国花面王的战事。某渔翁因率众杀了花面王，为苏门答腊王妻报了仇，而据有了王位，称为老王。王子宰奴里阿必丁年长，杀了老王夺回王位，从此与老王之弟苏干刺累年争战不断。郑和撑持宰奴里阿必丁，将苏干刺擒归 ，在明朝东谈主看来，明朝的皇帝是皇帝，四夷的帝王是国王，列国之间发生的纠纷，皇帝朱棣都有养息裁处的连累，且看：

永乐元年八月癸丑，敕安南胡■曰：朕君临万方，体天为治，一物失所，时予之辜。今占城与尔邻壤，尔屡兴兵侵其地盘，杀其东谈主民，剽掠财物，占城之东谈主困尔■毒。夫两国地盘，传自先世，而主于皇帝，何得恃强踰越！为恶受祸，自古有明戒，然事已在赦前，兹不深究，自今宜保境安民，停战修好，则两国并受其福。尔其钦哉！

又如：

永乐十七年十月癸未，遣使谕暹逻国王三赖波磨刺扎的赖曰：朕祗膺天命，帝王华夷，体寰宇好生之心以为治，一视同仁连续彼此。王能敬天事大修职贡，朕心所嘉，盖非一日。比者，满刺加国王亦想罕答儿沙嗣立，能继乃父之志，躬率老婆，诣阙朝贡。其事大之诚与王无异。然闻王无故欲加之兵。夫兵者凶器，两兵相斗，例必俱伤。故好兵非仁者之心。况满刺加国王既已内属，则为朝廷之臣。彼如有过，当申理朝廷，不务出此，而辄加兵，是不有朝廷矣。此必非王之意……辑睦邻国，无相侵越，并受其福，岂有穷哉！王其属意焉。

郑和的出使举止是永恒伴跟着武力或以武力为后援的。用郑和的话说，即是“及临外邦，其蛮王之梗化不恭者，活捉之；其寇兵之肆暴掠者，殄灭之。海谈由是舒服，番东谈主赖之安乐” 。郑和的出使，为朱棣争得了天朝大国的荣誉，明东谈主说：“天之所覆，地之所载，莫不孝敬臣服，三世五世，不是过矣。”　这恰是朱棣要骄傲于国东谈主的。因而，他们也赞赏郑和“为皇帝光” 。

由于郑和买通了海路，襄理了海上规律，列国之间的交易和相通也比往常更为茁壮。

及临外邦，番王之不恭者，活捉之；蛮寇之侵掠者剿灭之，由是海谈清宁，番东谈主仰赖

履行天朝礼法体系是郑和下欧好意思的中枢就业，郑和下欧好意思是明成祖为了按儒家期望建设世界形势的神勇的枢纽步骤。明成祖所作念的一切神勇都是以刚劲的实力为后援的。通过郑和下欧好意思和其他种种步骤，着力是

（1）明代中国辞世界列国中具有华贵的威信和位置，所谓“威德遐被，四方宾服”。

（2）明朝与临近的浩荡国度都建设、保持了朝贡交易关系其伸延估量规模之广，超过以往历代，使明朝成为神勇拓展国际空间的空前的期间，所谓“远迈汉唐”。

成祖“至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者迨三十国，幅员之广远迈汉唐。告捷骏烈，卓乎盛矣！”

明成祖所要建设的世界规律，是那时历史的产品。他的想想不雅念无法超出历史的限制。咱们不可用今天普遍承认的国度关系准则去要求他。也即是说，他的不雅念与面前世界大小国度一律对等的不雅念立意是不同的。但是，在那时的情况下，明朝以其力量所及，为襄理和平规律，为保护商路指挥，为列国之间的和平往复作念出了枢纽孝敬。罕见是，明朝不打劫异国财物，不侵占异国疆城，宝石厚往薄来，着不仅使咱们看到一个泱泱大风的风范，也使咱们不可不叹惜中国传统文化的优秀。

郑和得到了世界的无为尊敬。郑和所到之处，许多行状被全心保护，在印度尼西亚有三宝垄、三宝墩、三宝洞，在马来西亚有三宝山、三宝井，在斯里兰卡郑和所立的石碑还完整地保存着。马来西亚、印度尼西亚、泰国、柬埔寨等国都有三宝庙。在非洲索马里布拉瓦地区还有一个郑和村。

7．郑和船队后裔

郑和帆海，前后最初20余年，船队东谈主员达二万多东谈主，每次飞行都要经过两年多的时刻，船员们在所到各地与当地庶民有无为的讲和，那么是不是现在会在某个方位留住郑和船队的东谈主员，因而现在还有他们的的后裔呢？

澳大利亚安亨地（Amhem Land）北部原住民的民歌中，记录了一支叫作白吉尼（Baijini）的民族。他们比印度尼西亚东谈主和欧洲东谈主更早来到澳洲，况兼与中国东谈主联系。驰念中的白吉尼东谈主有浅金黄色的皮肤，当地的原住民还说白吉尼东谈主的女子漂亮极了，她们老是一稔彩色的袍子和裤子。白吉尼东谈主栽培水稻，用石块树皮盖屋子，用带来的织布机织布，在大缸里染纱。自后他们离开了安亨地。扈从郑和帆海的费信，在《星槎胜览》中记录宝船队一经到达吉里地闷岛（Timor） 。这个岛位于澳洲达尔文港朔方400英里，是以有东谈主觉得郑和下欧好意思曾到过澳洲。

另外，《郑和帆海图》上有一个叫“哈甫泥”的方位，这个方位被觉得是南极洋的科尔圭兰岛（Kerqueland island），这评释郑和船队的分（■）可能到达过南半球。

在非洲的东海岸，在肯尼亚沿海的群岛上，有一种贝朱尼东谈主（Bajuni）。他们的皮肤脸色浅，体形较瘦小，面庞美丽。男性胡子平顺垂挂，女性头发等分，梳两个辫子。

珮特岛（Pate）上法茂族的一支，叫瓦上家东谈主（Washanga）,自觉得是中国东谈主的子孙，其祖宗是发生船难后存活下来的中国水手。他们会砌城墙，擅长雕饰和紧密木匠。他们中间还流传着当年马林迪国王向中国皇帝救援长颈鹿的故事。有东谈主推断他们是郑和辖下的后裔。2003年，中国新华社记者和肯尼亚滨海考古巨匠曾到那里实地磨练。见到了自称中国东谈主后裔的瓦尚家东谈主。

历史是如斯扑朔迷离。他们的确是郑和船队的后裔吗？这是个尚待解答的问题。

8．郑和终局了环球飞行吗

2002年，英国退役军官孟席斯（Gaven Menzies）出书了一布叫作《1421年：中国发下现世界》(1421:The year China World)的书。书中声称，他经过年十五年，遍历一百二十个国度，通过全心考据得出论断：中国东谈主郑和率先终局了环球帆海。这是一条爆炸性的新闻，坐窝在全世界引起了无为的反响。在短短三天之内，就有包括加拿大日本在内的世界上二十六家电视台对他进行采访，世界各大出书商不吝高价向他购买这本书的版权。孟席斯租用了英国皇家地舆学会 的演讲厅，邀请学者、酬酢官、舟师军官、出书商和记录片制片东谈主傻头傻脑十余东谈主发表他的磋议论断，而推行出席的达到了七百多东谈主。孟席斯的写手勃诺米也被出书商和电影公司的查询包围，他说：“简直不错说，不管（论断）是否正确，这亦然一个伟大的冒险故事。孟席斯是一个罕见英式的偏执怪东谈主，象他这么的东谈主日常即是找出真相的东谈主。”他又说：“许多学者想想僵化，只想保护我方，对他们来说，孟席斯是别称外行人，他们会像狼群那样围着他不放。”　

孟席斯是起初通过在好意思国明尼苏达大学藏书楼发现的一幅古舆图开动磋议的，他的经久海上飞行阅历，给了他很大匡助。他不仅阅读了多量的史料，况兼勾引星象学、舆图学、古代文物和东谈主类学进行磋议。孟席斯默示，他的磋议魄力很严肃，但愿还历史以原来面庞。他还说：“了解郑和越多，越咋舌郑和历史的重量。”他推断，中国船队不仅到过非洲海岸，况兼到过南好意思洲和澳大利亚，并进入了加勒比海和科蒂兹海。他建议了在加勒比海发现的9艘中国古代千里船残破的有劲凭证。如果孟席斯的论断树立，它将改写世界帆海史，改写世界地舆大发现的历史。他还说：“郑和着实是个了不得的帆海家，他具有轶群的带领才能。他在船队前进的进程中，收受了不少扫数的良工巧匠为船队服务，其中包括基督教徒、阿拉伯东谈主、邃晓多样说话的翻译。那是一个名副其实的跨国船队。”“况兼在我的考据中，郑和的帆海压根带着和平的愿望，并非一些史书中所说，是‘耀兵番邦’。郑和在近二十年的七次出海飞行中，除了几次针对海盗的看护作战外，莫得凭证明白，船队对扫数住户实檀越动蹙迫，更无史料明白，郑和的船队意图征服番邦。这与以后西方的帆海家征服性骚动性的远征性质压根不同。”

事实祸殃被这位写手言中。许多学者像一群狼相通围着这个外行人孟席斯。

孟席斯的磋议是有流毒的。比如，他得到的1424年往常绘画的古海图，上头就已表明了非洲、南好意思洲、澳大利亚和许多岛屿的位置，表明了好望角。而这时，欧洲东谈主的帆海探险还莫得开动，早就有东谈主到过这些方位。而那时郑和正带领世界上最大的船队远航，他觉得，那确定是中国东谈主。他的推行还需要更多的凭证。到现在为止，咱们还不可证明是中国东谈主郑和起初完成了环球帆海，但是咱们应该对孟席斯的磋议给予尊重，而不是责怪。至少，他建议的问题值得咱们进一步去磋议，他使用的一些法子也值得咱们模仿。一个西方学者草率不带偏见解看待东西方的历史，自己即是极为了不得的。

9．永远的缺憾

郑和二十余年的大范畴帆海举止，促进了世界列国的文静进度。1998年，好意思国地舆杂志评比出一千年来，一百位对全世界孝敬最大的东谈主物，入选的中国东谈主有，郑和、忽必烈、毛泽东、曹雪芹、朱熹、范宽，而郑和位列第一位。

早在1904年（清光绪三十年），梁启超就发表了《祖国大帆海家郑和传》，第一次系统地整理了郑和帆海的历史，向国东谈主和世界作了先容。他称郑和为与意大利帆海家哥伦布、葡萄牙帆海家达嘉马“是并时而兴的海上巨东谈主”，且早于哥伦布六十余年，早于维哥达嘉马七十余年。孙中山先生在《开国方略》中说：郑和下欧好意思是“中国超前轶后之奇举”。1947年中国政府在西沙群岛中定名了永乐群岛（西）和宣德群岛（东），在南沙群岛定名了郑和群礁。二十世纪八十年代，中国东谈主民目田军将第一艘当代化西宾舰定名为郑和号。郑和远航的行状，永远是中华英才的大肆！

但又如梁启超指出：“哥氏、维氏之绩能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布隐含，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和。噫嘻，是岂郑君之罪也！”

郑和下欧好意思为什么在宣德以后戛然住手了？梁启超指出：郑和下欧好意思是为突出志“雄主之无餍，欲博怀柔远东谈主、万国来同等虚誉，聊以自娱耳。故其竖立者，亦安妥于此但愿而止。”“郑和之竖立，在明成祖既已彷徨满志者，关联词，以后虽有无量数之郑和，亦要是则已耳。”

郑和吓欧好意思为什么戛但是止，为什么莫得产生像哥伦布帆海那样的久了影响？梁启超早在一百年前就评释白了 。那即是他的动因不同。郑和下欧好意思缺少经济发展原能源的驱使。明成祖所达到的猜想打算在很大程度上是步地性的，而不是本体性的。但是，抛开明成祖的个东谈主猜想打算不谈，天朝礼法体系的想象却是好意思好的莫得骚动，莫得诛戮，全世界分享太平之福。但祸殃的是，历史的发展通常伴跟着打劫和诛戮。东谈主们在称赞哥伦布的伟大业绩时，却不去计较他的横蛮打劫和诛戮，东谈主们在称颂好意思洲大陆的发当前，却忽略了印第安东谈主的抽泣和疼痛 。无疑，这种价值定位色情网址，是以西方为中心的，是以强权强势为中心的。在今天咱们评价这段历史时是不是应该更动这种以西方为中心，宣扬打劫、骚动有理的价值不雅呢？咱们的世界究竟需要什么呢？无疑，需要发展。但是，更需要和平、对等。发展不需要打劫和流血，不不错葬送弱小民族为代价。说到此，咱们不可不叹惜中华英才的世界不雅之伟大。它要建设的是一个世界一家的、普天之下一视同仁的协调世界。郑和留给世界的不啻是对新航线的拓荒，不啻是他的最初的造船和帆海技能，不啻是他磨铁成针的精神力量，更主要的是一份珍重的文化遗产。在今天面向二十一生纪，面向群众化，在建设国际新规律时，这份遗产将会为咱们提供真贵的模仿。