九年面壁色情小游戏，混混身体，三累回光。糠秕全国，念互相大千大千，东说念主我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆
吾从渡海来，衣钵尽传，唯有相家衣钵无东说念主。本日得而吾事宁矣，他年一火授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 神有七
藏不晦 藏者不露也，晦者无神也。
安不愚 安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露 发者知道也，露者，浮滑也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可亲，弱者可狎。
怒不争 怒者浩气也，争者戾气也。
刚不孤 刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法 神主眼（眼有七）
秀而正 秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，工整之东说念主。长而不细，则恶矣。
定而出 定章不露，然不出则愚东说念主也。
出而入 出则有神，然不入则浪子也。
潦倒不白 上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱 足神也。
遇变穷苦 有养也。
第三法 东说念主因素十分
面六分 面公平，不吃亏，为得分数。
身四分 身刚硬，不浮弱，为得分数。
第四法 东说念主面分十贫
眼三分眼正心亦正，做事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则做事不正。荣华之东说念主一艺者亦有进。
最防流丽想似是却为非，流者，发业而似娟秀者，好色。而似有神想者，好恶。而似正非之分，豪厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，拿起也。明者，棱
角分明也。大而有打理为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运特指口言。
第五法
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之无益，然害者无心，不可不端量也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不及。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一 东说念主当自悟 今不析言
统共三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，喧阗火色相身，相不错见如否。凡所音相，都是静安赤，诸象生
，无复无曰。不相荣华。相寿者，相无法，亦无积恶相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷
神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有高眼、有佛眼，五眼足即见如来。
弟子鉴情意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易臆想，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻
。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，等于相。无心相随，心灭耳。此相家必有散伙纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，
得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以东说念主物为义，得金形
者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，都先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其
得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相东说念主独重眼，故特举而申言之，肉眼者，脚下为子宫肉，骄傲安适而又不妍，则
为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。著述登台阁法者律也，正也，眼
下而不邪盼，其心为端，不错寄存一火。托太太，善东说念主，正人，荣华，寿考之相也。佛以怜惜为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然
慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。
总诀第二色情小游戏
天廷耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三
十功史至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼凸起，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登第）。泪堂断握，百无成富。限死分明。年寿
准间具要起过，从妨男儿。鼻也掀出，财相差，到旧地难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口，要多情，晚运此均分。须清疏最有劲，五
十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重设施偏邪，老不安康，气壮得昴首，眉一字，文东说念主兼
武事，莫于清处信东说念主贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑东说念主愚，荣华每於期（荣华者多厚者）。
总诀第三
雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马支配
绵隐约浮红黄之丝，则有疾驰之劳，而亦有小利，善东说念主恶眼妻驽，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善东说念主。而鼻准丰隆规定，
海外呦呦则因太太而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，避免殃。
漆面银牙，技能多能文誉，祸生未必，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发
先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领除外也。压藏袜内困贫
得财，痣在阳物，眉间雪白杂乱，做事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。杂乱天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠
秕或时常如寒起栗，贫败无疑。
眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者端倪自发有俗气。必主落发无子，媚秀者如彩塑，神像可不雅。并且不活动必主虚花不寿。
丰毗者富，应知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横一火暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应
。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各不雅方是。
二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣
。（穷相也）别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后经常追念，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光
泽，必生有五六，见东说念主色调数变者，心欢谋经，则多疑而虚弱。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸狡。准应少许上。侵寿祝融，
须防（寿乃年寿，祝融火神）唇上数茎青进口，河神催促，准头黄亮，透天廷仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天廷黄亮
者，中悦目娱心。印堂红润，逢险地愈见其奇者，都位抗击顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，色调腾之也。
神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时脸色足以杀东说念主，部位却给好。弗成挽转头，自作贱耳，戒之慎之。
破般遇顺风亦能帆海，骨骼泛泛而得严容。长也，然终不永身。
真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。
形如僧说念者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对东说念主眼不合心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家
必残骸，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，太太宫，黄中隐黑，太太得财，中病作。昔有一个妻父死
而无子，得家产告金，因而放胆卒读一火，即此色也。黄在黑上者应。
妾女宫白中隐红，妾女示寂中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未尝投井之前两月，即不雅此色，甚应不差。
夫贵逼东说念主清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败一火。言语多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真
金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳
火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。镇静
者肉肥面红润色不滞，安祥者这清静，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天廷印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后
至五十，鼻准颧骨东说念主最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。
妇东说念主重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威迫丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏东说念主死不葬身
，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则东说念主通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理
与上同，二节都在刚柔，以老面庇，轻称之说念，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终生财裕，眉压眼颐，侵颧，
妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步俯首坐定，抖足笑如哭，睡启齿不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起
一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色深浅为重轻不知，日解青浮者眼立见
，病以山根青黑，为存一火不知，眼神走脱者，病必一火。
主张有三脱：
无忧者以深浅分病死，无忧而主张视，病体发也，故以脱之深浅分病死。
有病者以动定别存一火，有病尔后主张脱，则以瞳子这之定者为死之兆。
遇事者，以阴阳分善恶，有变故而主张脱则分目之支配，以验其事之福祸支配。
色调有三疑。
疑于常则苦衷未必，久猜疑必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，微恙立至，颖于身则示寂立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，
广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。
总诀第四
火焰上炎，未笄而寡，谓火星太上发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟洫平满必无。日月高悬，临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫，应在三十
六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必在贵夫，应在中郎之部。
印庭火土常明，相夫及第，火土红黄之色也。
常舍水土交错，率性招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂，精舍之部必淫。
耳轮反复，而高防备夫不一，眉梢斜散而横扫收歇颠倒。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之
女，骨腾于肉，则气血晴明，必得子，加以长藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿无际者，欺夫妨子。
成家问德，只消涩相关词发肤馨润，涩者羞也，知耻平定也，默者未几言也。肤香发润德之润身也。
项强胸突，凌夫克子，而长永。弱者眼正而光不过射也。指要尖削肉少。
阳场地西，向中有肉无妒，阳场地为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有滋润，深白浅红，淫妒之妇也。
千里睛荡足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。千里想也荡摇也。四者都贤女也。欢畅则向东说念主倒置，岂是贞良。失落则向东说念主懊怒，终非久远。
端倪上指印堂，毒煞自遇为肉。眉上面朝上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。
颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颧准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多
子。
总诀第五
相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不管先后支配，有者必善，鼻骨露则残骸和，不粗不露，总论孤苦之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨可贵贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。
相行进军，不昂藏者，重而贱贫，建壮者安而荣华，坐如山峰，而腰背须直硬，如峰峦之状，必荣华悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也
。
喜时带怒，必是费力若之东说念主。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对东说念主经常偷视，莫与来往。无东说念主恨恨而自言，岂堪繁密。俯首独坐，心同豺狗，食多
雕零，身以絮萍。无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不及，有头无尾，（不尽言也）。痰出而口常撮聚，必见破屋飘
蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困窘。红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，轻浮（不定老也）相之，大段略备，
然气色之验于祸福者，难于知识。再与尔微辩之。不可言宣，须自识之。
天说念周岁，而有二十四气节东说念主面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可儿，方可贵也。如无聊，暗恶
，不独难发，主脾胃至交之疾，水患牢狱之厄。又气色最为难审，须于晴明昧爽，精气不乱之，不雅之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不
明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。
夫气色半月一换并，一气节子时则变矣。欲辩四时之气者，另其气五色之所属也。春青夏红，秋白，冬黑，四季月要黄，及四时之浩气也。在于皮
上者，谓之色。皮裹者，谓之气。气者如椒，如豆、如丝，隐于肤之内，细如春蚕之丝，凡察五合法色。木形有要青，火形东说念主要红，水形东说念主要黑，
忌白。火描写红要带青，忌黑。金描写白，要带黄，忌红。水描写黑要带白，忌黄。土描写黄要带红忌青。乃五行生克之浩气也。
夫气一长途矣，别而论之，则有三也，曰：当然之气。曰：所养之气。曰：所袭之气，当然之气，五行之灿艳也。吾禀受之其清。常存所养之气，
是集气所生之气也。吾能自安，物弗成扰。所袭之气，乃邪气也。吾所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又层出叠现，则有青、赤、黄、白、
五色也。
神大为神过剩，神层为神不及，气过于神为过剩，气下于神为气不及，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，众东说念主之喜、怒、哀、乐一至于心
。则色调斯变矣。又况疾病死生乎。
青色，木色了。如好天日将出之状，而有滋润为正，为吉，多少枯凝结，闪闪不定，而白色者，为克木，逆时，居钱财。破财居父母，则父母有疾
。居子息，则子息有疾。赤色木生火为滞气，亦糟践，主官讼。詈骂黄色，属土木，克土为财，主春月，为禄旺。黑为水之生木，虽如淡舌浓，亦
主不稳定，太重，主示寂。
红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉，若焦烈燥烦，如火。炽而黑气者，主大祸，居疾，厄主死。居官禄，主囚禁，降官，溺职。
白色为金，主发家大旦。黄色，火生土，为滞气。财忧相半。青色为木，生火太盛，亦生悲忧凶相半。
白色，金色也，如玉而有滋润，为正为吉。若如粉如雪而起粟者，则主外孝。玄色为滞气，主破财，又主大病，赤为火，克金，主官非詈骂。家下
虚惊，百不如意。青为木，金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，找事有成，百事舒坦如意。
玄色，水色也。如漆有滋润者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾，白色，为金，生水，主财禄，黄色土克水，主灾，主儿女有疾，有钱财，
主在破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤，亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气，故也青为滞气，主破财，反为有灾，凡事不如意，冬
有青色，防春瘟家病，度术福禄之也。
四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患病破财。克火珠焰发者，主失火。青主惊悸，疾病，黑主大病，示寂。黄者，主疾病失脱。
以上气色虽现，尤为有，色调正而神脱色情小游戏，色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。
